喻世明言: 第拾四卷 陈希夷四辞朝命

喻世明言: 第拾四卷 陈希夷四辞朝命

  王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗天子本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。吴国享国长久,先生己预见矣。
  且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上击掌大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓福祉,造化!天下是前日定了。”原来西晋未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在半路阔步,看见一妇人,挑着一个竹篮而走,篮内多头坐三个儿女。先生口吟二句,道是:“管谟业太岁少,国君上担挑。”你道那三个男女是什么人?这大的就是赵玄郎赵玄郎,那小的就是赵光义赵炅,那女人便是杜太后。先生二十五六年前,便识透东汉的真命帝王了。
  又二日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是多少人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你可是是紫微垣边二个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵匡胤苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了全球,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须珍重体貌,以示天下,我等以山野废人,入见天子,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
  后太祖晏驾,太宗天王登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

陈抟回到家庭,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“这四句诗,何人教您的?”陈抟说其原因,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就驾驭八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八周岁上,父母双亡。便把产业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居住。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见她熟睡不起,叹息而去。

人们尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等目生人?
则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月,只见他忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙八分之四,闲八分之四。”若是曰里工作是忙,夜司睡去正是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的神魄,都以忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦中变成蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第①位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:
朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不如闲。
《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”方今人名利关注,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒以往。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
则今且说第几个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十十虚岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也从未一睡八百年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,毕生不近女色,不亲属事,所以步步清闲。则他这睡,也是仙家伏气之法,非外人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又北魏。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不可能招。
话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五5岁,还不会说话,人都叫她“哑孩儿”。三日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿黄色之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:
药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。
陈抟回到家中,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,哪个人教您的?”陈抟说其缘由,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就清楚八卦的大意。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八虚岁上,父母双亡。便把产业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与对接。人见她熟睡不起,叹息而去。
唐朝明宗国君长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者接连不断,先生违不得圣旨,只得随使者取路到商丘帝都,遇见皇帝,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛勤先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙皇帝来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕无法常礼持之。”乃送至礼贤商旅,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为客人,愈加珍爱,欲授以大宫,陈抟那里肯就。
有大将军冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近来严节雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。皇上差一职务,将嘉酝一樽赐之;妙选美貌的女人五个人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八妇人壹位,赏心悦目无比装束华整,更自摄人心魄。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美女与知识分子暖足,先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女生,也不推辞。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯尚书亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯提辖领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?就是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯侍中到礼贤饭店看时,只见3个嫦娥,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美观的女子道:“陈先生那里去了?”好看的女人答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们辛劳一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复太岁。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯左徒引着三个美女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:
雪为肌体玉为腮,谢谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女娲下阳台。
明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
却说陈抟这一去,直走到均州龙虎山。原来那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名衡山。陈抟至恒山,隐于九石岩。忽17日,有七个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡残冬时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有壹个人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有这蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在衡山住了二十余年,寿已七十余岁。忽1七日,五老又来对陈抟说道:“吾等五个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到四个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转眼之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看这去处,乃西岳太嵩山石上,己不知来了有点路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太泰山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。2二五日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知何时睡在那里的!搬柴的堆积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又二十二日,有个樵夫在山下割草,见山凹里2个尸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎样死在那里?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得称心快意,何人搅醒作者来?”樵夫大笑。
华陰令王睦,亲到昆仑山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:
蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。
王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗皇上本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。西晋享国长久,先生己预言矣。
且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了帝位。先生适乘驴到华陰县,闻知此事,在驴背上鼓掌大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓福祉,造化!天下是后天定了。”原来北魏未年司,契丹兵起,百姓纷纷避乱。先生在路上阔步,看见一妇人,挑着三个竹篮而走,篮内三头坐五个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)国君少,太岁上担挑。”你道那五个子女是哪个人?那大的便是赵匡胤赵九重,这小的正是赵光义赵炅,这女孩子就是杜太后。先生二十五六年前,便识透武周的真命皇帝了。
又7日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是三个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你只是是金轮炽盛垣边三个小小星儿,如何敢占在高位?”赵九重苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了满世界,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须爱惜体貌,以示天下,小编等以山野废人,入见圣上,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
后太祖晏驾,太宗主公登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:
曾向前朝号白云,后来音讯畜无闻。方今若肯随征召,总把三峰乞与君。
先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,世外桃源,不习跪拜,望始祖优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“主公以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于国民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加爱抚。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛寺。
其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负新闻。先生在行使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾停歇。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾-之声,直达户外。后天去看,仍复如此。三番五次睡了八个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫先天还山,现在辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:
草泽吾皇谣,图南传姓陈。 三峰千栽窖,四海一闲人。
世态一向薄,诗情自得真。 乞全獐鹿性,何处不称臣?
又道:“二十年过后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
到端拱五年,太宗圣上管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因11月十日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第1子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下思想:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟4人,当为主公,赵普为参知政事。目前得她一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍报导:“有太五台山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知皇上胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕南宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有国王之度,但不知福分如何,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎么着不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗国君就是。陈抟在京城,又住了1七月。忽然辞去,仍归九石岩。
其时,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于天柱山以下,朝夕听讲。唯有五龙蛰法,先生未尝授人。忽一日,道门人辈于王智慧谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一十七虚岁。门人环守其尸,至一日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游昆仑山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知太岁,天子差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。现今希夷先生蜕骨在杨东谷,无复有人见之者矣!有诗为证:
一直处士窃名淳,哪个人似希夷闲到头? 两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。 片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋—— 扫校

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却说陈抟这一去,直走到均州九华山。原来那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、白日升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名衡山。陈抟至华山,隐于九石岩。忽三日,有八个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡大吕时令,气候伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在衡山住了二十余年,寿已七十余岁。忽20日,五老又来对陈抟说道:“吾等三个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到1个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转瞬之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳太骊山石上,己不知来了不怎么路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太黄山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。30日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知曾几何时睡在那边的!搬柴的积聚在上,直持烧柴将尽,方才看见。又二十三日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里二个残骸,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么死在此处?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得快乐,哪个人搅醒笔者来?”樵夫大笑。

十7虚岁的时候,陈抟的老人回老家,他选拔隐居山中。有一天梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的行政法,便遵命奉行。

  先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,杜门谢客,不习跪拜,望国君优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“皇帝以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加拥戴。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆古庙。
  其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负音信。先生在行使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾停歇。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。明天去看,仍复如此。再而三睡了五个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫明天还山,以往辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

曾上前朝号白云,后来新闻畜无闻。近期若肯随征召,总把三峰乞与君。

外号:希夷先生、扶摇子、希夷老祖、白云先生、陈抟老祖

  

人情一直薄,诗情自得真。

雪为肌体玉为腮,感谢天子送得来。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。
  三峰千栽窖,四海一闲人。
  世态一向薄,诗情自得真。
  乞全獐鹿性,何处不称臣?

到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游黄山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知太岁,国君差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。于今希夷先生蜕骨在张进谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

处士不兴巫峡梦,空烦女娲下阳台。

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”近日人名利关切,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒将来。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
  则今且说第①个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
  俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十10岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也不曾一睡八百年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终生不近女色,不亲朋好友事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又南梁。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不可能招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五4岁,还不会说话,人都叫她“哑孩儿”。二十五日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿深湖蓝之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

都督见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,深居简出,不习跪拜,望太岁优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“皇帝以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于国民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加爱抚。问道:“先生心中,有什么所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆寺庙。

民族:汉族

片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

遥想归去路,相将入翠烟。

  又道:“二十年现在,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
  到端拱五年,太宗国王管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因7月15日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第1子襄王元侃,未知他幸福怎样,一中不言,心下思想:“唯有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定小编兄弟三个人,当为天王,赵普为首相。近日得他一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍报纸发表:“有太龙虎山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知始祖胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕西宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有国王之度,但不知福分怎么样,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,如何不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为皇太子,后来真宗太岁正是。陈抟在京城,又住了11月。忽然辞去,仍归九石岩。
  其时,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于华山以下,朝夕听讲。惟有五龙蛰法,先生未尝授人。忽二十三十1十三日,道门人辈于王姝谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一十柒岁。门人环守其尸,至2七日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
  到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游昆仑山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,唯有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知太岁,天皇差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在叶翔谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

又1八日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是四个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你唯独是北不小帝垣边一个小小星儿,如何敢占在高位?”赵九重苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了环球,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须爱抚体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见君主,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。

陈抟有“睡仙”之称,这里说的不是陈抟会睡,而且还说什么样一睡少则三年,多睡三十年。陈抟的确会睡,一睡就一些天,不过远没有几年几十年那么夸张。之所以给她“睡仙”,是因为陈抟发明了系统的靠睡觉养生,延年益寿的办法,并且还形成了。人们后来依照后人估摸,和局地记载,判定陈抟或了大致有一百一十多岁,确实是龟年的。

  明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
  却说陈抟这一去,直走到均州大茂山。原来那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名武当山。陈抟至华山,隐于九石岩。忽16日,有三个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡10月时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在龙虎山住了二十余年,寿已七十余岁。忽二6日,五老又来对陈抟说道:“吾等五人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到三个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。仓卒之际司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看这去处,乃西岳太峨泰安石上,己不知来了多少路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太骊山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。二十十二日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知什么时候睡在那边的!搬柴的堆积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又30日,有个樵夫在山下割草,见山凹里一个骸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么着死在此地?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得欢娱,哪个人搅醒我来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到九华山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

姓名:陈抟

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

一生处士窃名淳,哪个人似希夷闲到头?

大臣们想要为天皇排忧解难,就有一人民代表大会臣建议了用美女计的布署。明宗觉得可行,当夜就选了四人妙龄女人送给陈抟。陈抟欣然接受,开怀畅饮。明宗还以为此次送对事物了,和颜悦色的1位自身肯定能够考虑事成。不过等到第一天的时候,希望落空。

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